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身心，恼害有情，严格地说，它是心理的毒素。故佛陀众生说法，特施设以止观为内容的“增上心学”。止谓静止，能令心寂静，是对治纷扰态心理所修的善法；观谓观察，能令心明智，是对治昏昧态心理所修的善法。禅宗不讲...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120049596.html
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必矣。窍见庆立等，雕镌诡物，制造奇器，用浮巧为珍玩，以谲怪为异宝；乃理国之所巨蠧，圣王之所严罚。……今庆立皆欲求媚圣意，摇荡上心，若陆信而使之，是宣奢淫于天下，必若庆立矫而为之，是禁典之无赦也。’”［...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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清净持戒得阿罗汉，中清净持戒得辟支佛，上清净持戒得佛道。 持戒的功德果报，决定于发心以及持戒清净与否，分别可得今世乐，或后世乐，乃至涅槃乐。若以增上心持戒，可得人天富乐果报；若以出离心持戒，就可获得...
周柔含
|佛学论文|因明|五明|
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退化而无进化”（章太炎《俱太炎《俱分进化论》）的现实，提出矫治畏死、拜金、奴隶、退屈和德色之心；谭嗣同强调“正人心”，特别“正在上位之上心”（谭嗣同《报贝元徵书》）等固本措施，都是在佛法觉悟的基础上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。” “善男子，菩提之心凡有三种；谓下、中、上。若言众生定有性者，云何说言有三种耶？众生下心能作中心，中心作上，上心作中，中心作下。众生勤修无量善法，故能增上，不勤修故，便退为下；若善修进则名不退，...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
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来源，皆缘由于我执、我见。老子说：「我有大患，为吾我身。」根据佛教的说法，一切痛苦的来源，在于有五蕴和合的假我。所谓五蕴和合，是说我们的生命，由物质的色和精神的识，加上心识活动所产生的作用──受、想、行...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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，当观时节因缘。" 门上写门字 从前，有一个老禅僧住在庵内，在门上写心字， 在窗上也写心字，在墙上还是写上心字。 文益禅师对此事评论说："门上应该写门字， 窗上应该写窗字，...
不详
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弘忍又云：三峰师天童，师其源流，我辈师三峰，师其法乳。魔罪不问自承，岂非并未会实无一法可得，故曰源流，所得有凭有据，故妄云法乳耶。夫工夫了彻，识得自心，师资道合，针芥相投，啐啄同时，从上心印，亦惟言汝如是，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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均是见佛性之时节。 (四)《六祖法宝坛经》到处皆指归佛性，诸如：‘善知识，道须通流，可以却滞？道即通流，心若住法，名为自缚’，又‘善知识，于 诸境上心不染，曰无念，于自念上常离诸境， 不于境上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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要「於相离相」，《六祖坛经?定慧品第四》说：「於诸境上心不染，曰『无念』，於自念上，常离 诸境，不於境上生心。若只百物不思，念尽除却；一念绝即死，别处受生；是为大错。」面对外境心不染著，但能圆明觉照，...
王信宜
|佛学论文|因明|五明|
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